1.58 人生即修行

• 偏执的人大都不喜欢与人沟通，没有同理心，只是专注于自己的目标和理想，固执己见，心外无物，无人。……总能把不相关的事物硬塞到自己追求的逻辑中来。……沉下心做一件事，就必须要做到极致。

• 如果不能消灭负面情绪，就转移到正面情绪中去。不思八九，常想一二，如意。

• 在邪恶的地方，如果有良知，那必死无疑。当身和心冲突时，人人都会选择先保“身”，暂时把良知放到一边。

• 人在经历大困境大劫难时，如果能想得开，并安然度过，那么他的心灵就会比平时快百倍的速度成熟，从前的一切困难，都不在话下。衡量一个人的心灵是否强大，不是看他一生经历了多少事，而要看他所经历的对他心灵冲击最大的那件事。

• “龙场悟道”这样的神迹，这需要太多的思虑，太多的心灵苦难，才能积累到一定阶段，当在精神放松的状态中，才能突破平常经验状态而达到“意料之外”的开悟。

• 在王杨明看来，不动心的最高境界，是在处理问题时使用心的力量让别人以为你没有动心，从而对你无可奈何。

Hui: 这不是活在他人眼中么？实际自己还是动心了不是么？

• 这是心血力量的最完美呈现，它的理论基础就是“心外无事”。外界种种纷扰难免使人动心，但如果这种纷扰是有人故意设计的，那就中了对方的圈套，而事也就成了。……在身心修炼中，不偏不倚，在心灵的指引下，明了应该做那些事，不该做那些事。

• 动心不动心是在对敌遇事时，无事空谈是没有用的。

• 用“心中无花眼中无花”来告诉世人，大千世界无奇不有，但如果我们不去感知它，它对我就毫无意义。……“所有的不幸事件，都只有在我们认为它不幸的情况下，才会真正成为我们的不幸。”

Hui: 这里有个坑，默认将“意义”定义为感知层面上的意义。

• 从某种程度上说，心学就是把自己扔到一个孤岛上，靠自己来独立面对一切，解决一切。在这里，必然叫天天不应，叫地地不灵，所以，只能靠自己激发斗志，用心的力量生存下来。

• 克服恐惧的方法，那就是要去实践。如果你对一件事可能引起的失败而恐惧，那就去做这件事，你恐惧某件事或某个人，你去找这件事和这个人，跟他们面对面，直面他们，也直面自己的内心。

• 人生修行只在事上练，除了这一方式，没有任何方式可以使你内心强大。…… 你害怕某种事物，是因为你了解这种事物，你担心某种事物，是因为你的心已被他牵引，确切地说，我们对未知的事物很难做到害怕。

• 我们会感应很多事，功名利禄，喜怒哀乐都是感应，不该感应的时候感应，那是作茧自缚，该感应的时候不感应，那是知行不一。如果你问什么时候该感应什么时候不该感应，那就用王阳明的话回答你：“问你那还没有被人欲遮蔽的良知，如何知道良知有没有被遮蔽”。

• 无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。

Hui: 致良知，格物，中国哲人废寝忘食思考了几千年，辩论了几千年，怎么还是没有突破那君君臣臣的封建框架？王阳明心学最辉煌的实践在于剿匪巩固大明江山。话说回来，谁又是土匪，谁又是良民？当年的共匪如今又是什么？他所谓的天地一体的那个体是什么？那个荒淫无度的朱厚照又在王阳明满是良知的心中的什么位置？开始读这本书时那种醍醐灌顶的感觉完全没有了，读完最后一页后居然是满满的失望。: (